کونگ فو توآ خوش آمدید

 

 

 

 

 

اشعار توآ

اشعار توآ

 

 

ذن

ذن بود راه رهايي بهر من

مي نگارد بحري از افكار من

ذن من فارغ ز نيرنگ است و رنگ

ذن من خون مي شناسد بي درنگ

ذن من ني ذن يك بودايي است

خوش بگفت استاد ، ذن پويايي است

 

 

 

 

كامي سما ی

استقرار ، ايستادن ، به قائم ، به ذات ، ذات انساني به معناي ذات ما سرشت ما .

 

كامي سما فرمان ذن ما بود

ايستادن، استقامت را بود

ايستادن در قبال ذات حق

جان به كف آماده اندر راه حق

ايستادن قد علم كردن به ظلم

مركز طغيان و ره بستن به ظلم

ايستادن، دست دادن را به مهر

متحد گشتن يكي گشتن به مهر

 

 

 

 

سن سه سرو

تولد انديشه ، دست چپ اشاره به اوج آسمانها ، به سوي اعتقادات انساني و مسئلت جستن از پروردگار هستي بخش ، دست راست اشاره بر پوسته زمين ، كه جسممان از آن برخاسته و بدان باز مي گردد. سوگند ياد ميكنيم در از بين بردن جمود فكري جوانان كهولت فكري پيران و ركود فكري فعالان آني از پاي ننشينيم و از روي فرين ، پي و پشتيبان نبرد نيكي با بدي باشيم .

 

 

بعد آن حركت نمايد دست تو

وان بود سوگند امر سنسرو

دست چپ سوگند بر عرش خدا

آن يكي دست دگر سوگند بر فرش خدا

سنسرو سوگند همره در نهان

وين نهان پاكي و عز است و جان

سنسرو سوگند بر پيران پارس

جانشين بر پشته ايران پارس

سنسرو از جا كند در اين زمان

انجماد فكري نسل جوان

سنسرو محوي بود بس بي امان

بر ركود فكر فعال جهان

سنسرو نابود سازد بي گمان

پيري فكر و كهولت در جهان

اين سخن كوتاه كردم والسلام

سنسرو سوگند يك مرد تمام

 

 

 

جين جاي

 

زانو زدن ، به افتادگي ، به مردي و مردانگي ، به آزادي و آزادگي ، به گفتار نيك به بيان – كردار نيك به عيان – پندار نيك به نهان ، همراه راه كمال و تكوين و تعالي ز خودسازي و خودشناسي ، جامعه ياري و جامعه شناسي مردم ياري و مردم شناسي ، خودآشناسي و خدا شناسي است ؛ به خودآ

 

ميروم سجده به امر جينجاي

مي زنم زانو به درگاه خداي

مردي و مردانگي ، افتادگي

درس جينجاي اين بود ، آزادگي

بون کن یا نفوذ در اجسام سخت

بون کن = نفوذ در اجسام سخت

بون کن در کونگ فو توآ، شکستن اجسام سخت است.به طوری که ضربه به حدی قوی باشد که مو لکول های جسم سخت را در هم شکند و آن را متلاشی سازد.

چگونگی شکستن اجسام سخت: اولین مرحله ای که باید طی شود مقاوم کردن نقاط آسیب پذیر در برابر ضربه است که باید زیر نظر استادتعلیم باشد.

دومین مرحله، تقویت کردن ضربات دورانی و سرعت ضربهاست که بر اساس قانون فیزیکی F= m v²

هر چه سرعت ضربه بیشتر باشد؛ فشار بیشتری وارد میکند.

هنگامی كه بخشهای مختلف بدن را آماده نموديد، اينك نوبت تمرينات ذهنی و دماغی است كه می بايد نسبت به انجام آنها جديت نموده و در حين اجرای تكنيك ها با متمركز نمودن افكار به تقويت آنها بپردازيد. مرحله بعدی شكستن اجسام سخت است، انجام تمرينات اين نوع شكستن ها با اجسام ساده شروع میشود كه می بايد به تدريج به سختی اين اجسام بيفزايید.

شكستن اجسام سخت اصولاً به قدرت درونی هر فرد و قدرت تمركز و اعتماد به نفس وی بستگی دارد، ليكن آنچه كه در زير آورده ايم بخشی از تأكيدات فنی برای اين موضوع است كه توصيه می كنيم نسبت به آنها توجه لازم را مبذول نمائيد:

 

1- به منظور شكستن هر جسم، ابتدا به مدت چند لحظه در سكوت مطلق و تمركز قرار گيريد.

 

2- در اين حال می بايد نفسهای راحت و عميق را انجام دهيد، زيرا اين عمل به قدرت شما می افزايد.

 

3- سعی كنيد با قدرت گيری از محور زير ناف، آن را به سمت دست و يا پای خود هدايت كنيد (قدرت درونی)

 

۴- دقيقاً نقطه ای را كه می خواهيد به آنجا ضربه بزنيد تحت نفوذ نگاه قرار داده و از اين طريق نيروی ضربه ای خود را برای انتقال به آن نقطه آماده نمائيد.

 

5- در حين ضربه زدن با صدای بلند عمل باز دم و خروج هوا را انجام داده و شيئ را (بن كن) كنيد.

 

در اينجا ذكر اين نكته صد در صد ضروری است كه چنانچه فرد دارای آمادگی های لازم در اين زمينه نباشد و قادر به اجرای صحيح تكنيك شكستن اجسام سخت نباشد، به علت باز خورد نيروی ضربه زننده و عامل اين حركت (دست، سر و يا پا) ممكن است دچار صدمه بسيار شديد شود. لذا تأكيد می كنيم به هيچ وجه بدون كسب مهارت قبلی در اين تكنيك، مبادرت به اجرای آن ننمائيد.

اصطلاحات در کونگ فو توآ

کلیه اسامی و نام های کونگ فو توآ ایرانی اصیل و بر اساس زبان فارسی می باشد.

 

نامها

  تن ویا بن و یا جسم .................................................. ایچ
 روح و روان.................................................................نورما
 زن ماده یا مونث...............................................آن سه ما
مرد یا مذکر.............................................................در باتو
 سر..........................................................................بودن تو
 دست........................................................................این تو
پا....................................................(کی تو) کی یستی تو
 سینه.......................................................................تومن تو
 پهلو............................................................................یارماتو
 پشت.....................................................................اوسای تو

استقرارها

استقرار از روبه رو.............................................ایدون ما
استقرار از پهلو.......................................................تاج ما
استقرار از پشت............................................... ایداث تو
ایستادن در کونگ فو...........................................ایده ما
ایستادن پا گشاد...................................................باب تو
ایستادن پاگشاد نیمه رو به رو...........................الهام تو
ایستادن از پهلو با زاویه 90 درجه......................اجیر تو
ایستادن معمولی و آزاد..................................انجاس تو
ایستادن رسمی و فکری.........................................امیرتو
ایستادن متمایل به بغل..................................اهوراما تو
ایستادن پا گربه ای................................................سرماتو
ایستادن پا لک لکی...............................................اوک تو
ایستادن پا قلابی..................................................بحث تو

حرکات بدن

 

قدم برداشتن به جلو.........................................ایرمان نا تو
قدم برداشتن به عقب.............................................اسیر تو
قدم برداشتن به پهلو..............................................بائس تو
چرخش به عقب...................................................... انارت تو
سر خوردن با جهش و کشش به جلو.........................تورات
سر خوردن با جهش و کشش به عقب.....................همه تو
سر خوردن با جهش و کشش به پهلو.......................فران تو

 

حرکات دست

 

تکنیکها و ضربات مستقیم دست............................... ماتا دور
نحو بستن مشت................................................................اتم تو
ضربه پیش مشت...............................................................ما تو
ضربه دو مشتی...............................................................آنخازما
عکس العمل دست.................................................هفتی ما تو
مشت واژگونه.....................................................................کارما
نوک پنجه ها.......................................................................نپتون
پنجه بسته یا کف گرگی..............................................خرد خطا
ضربه نوک انگشتی......................................................مبداء تو
ضربه دو انگشتی.........................................................تار ما تو
لبه کنار دست..................................................................کیان زا
لبه کنار مشت بسته...........................................................زوره
کف داخل دست..................................................................زوتر
پشت مشت..........................................................................آثار
آرنج......................................................................................هوتو
ساعد................................................................................چین ما
دفاع.................................................................................باری تو
حمله............................................................................تو بی تو
پشت دست...................................................................خمو تو
قوس لبه داخلی دست.............................................اهیپ تو
نوک مرغی.................................................................روماج تو

فنون دفاعی

 

دفاع با لبه دست.............................................................باکر تو
دفاع با مچ دست.......................................................اوح ما تو
دفاع بالا.................................................................................آفما
دفاع با ساعد از داخل....................................................اوداء تو
دفاع با ساعد از خارج.......................................................اورا تو
دفاع با دو دست.............................................................ارغه تو
گرفتن...................................................................................تن تو
دفاع دست و پا................................................................آفاق ترا

فلسفه و معنای ذن

معنای ذن:

ذن یعنی مرز ناشناخته آدمی و نفوذ بر برد افکار انسانی. مفهوم ذن به معنای اندیشیدن، در بحر تفکر غوطه ور شدن، درست نفس کشیدن وفعالیت جسمی تناسب داشتن به منظور کوشش در راه زیستن و به آرامش و روشن بینی رسیدن است. ذن یعنی بازگشت به بهترین حالات فیزیولوژیک انسان چون معتقدیم که (روح و روان) جز فیزیولوژی دستگاه عصبی مرکزی چیز دیگری نمی باشد، بر اساس این نظریه فرد در راه ذن می کوشد که با توسل به اصول ویژه آن به بهترین حالات فیزیولوژیک جسم خود مراجعت کند.

 

برای انجام هر تکنیک در کونگ فو احتیاج به استقرار ویژه ای داریم که حد اکثر کارایی به آن تکنیک بدهد. بطور کلی در کونگ فو طرز قرار گرفتن (استقرار) یکی از مهمترین عناصر بحساب می آید، وضعیت پاها از ابتدایی ترین اصول کونگ فو توآ است که برای انجام تکنیکها نهایت دقت ولزوم را دارا میباشد. در این مورد باید با استحکام و چالاکی و چابکی تعادل و نرمش کافی داشت.

 

بدن انسان متکی به رازها و اسراری است که علم با تمام سرعت و پیشرفت به قطره ای از دریای آن دست پیدا نکرده است در طریقت کونگ فو قدرت تن و فکر به ریشه علمی و عملی به کار گرفته شده است که به زودی به درک این دنیای تن دست خواهیم یافت.

 

درزمانه ما بشر به جوی آبی آلوده می ماند ولی باید برای مرگ زمانه وتضادهای

بی اساس که قوت حقایق را ربوده چون اقیانوس باشد تا جویهای آلوده وکثیفی که وارد آن میشود او را نیالایند . . . در معابد کونگ فو توآ راهبر میکوشد تا اندیشه را با بیان روح در همراه روان کند و انسان را پایان ناپذیر، آزاد و سامان دهنده جلوه دهد. جستجوی ما درکونگ فو راهنمایی انسانهاست، نشان دادن عدالت است شناساندن گناه و دروغ به بشر هیجان زده است و بالاخره کونگ فو فریاد عقل است، عقل است که عبور مرز دانایی ها و توانایی هاست. در معابد کونگ فو به نهال انسانی توجه فراوان میشود و چه باغبانی دقیق میگردد زیرا راهبر کودکان امروز را آینده سازان فردا میداند و هرچه کوشش است بر آنان دریغ ندارد. در معابد و دانشکده های تن و روان نونهالان به حقایق فردا پی برده آشنا می شوند تا وظایف و سهم سازنده خویش را در آستانه فعالیت اجتماعی بدانند.

 

در آماج کونگ فو قدرت آشتی است و انسانهای قدرتمند تجاوز گر نیستند. هر چه تجاوز است و هرچه بیداد گری است در روح ضعیف انسانی است. کونگ فو به تعالیم شدید روح انسان را بخود رسایی میبرد تا هستی بوجود اورد و فریاد زمانه را از طریق اندیشه به روح منتقل کند.

 

ذن تعاریف زیادی دارد، ولی ذن واقعیتی است که در تعریف و سخن نمی آید:

 

معانی هرگز اندر حرف ناید....... که بحر بیکران درظرف ناید

ذن به معنای درست اندیشیدن و در بحر تفکر فرو رفتن به منظورآرامش و روشن بینی رسیدن است.

 

 

به درک ذن می نشینیم

                              راز شگفتی های آن را می پوییم

                                                                              بخود می جوئیم

 

 

که بفرموده ی حضرت محمد (ص) : یک ساعت تفکر بهتر ازهفتاد سال عبادت است.

 

ذن کونگ فو فارغ از رنگ و نیرنگهاست. ذن، آگاه بودن وآگاه کردن است، او سیاه وسفید را نمی شناسد و به تمام نژاد ها احترام می گذارد.

فقط به رنگ خون توجه دارد و همه ی خون ها را پاک می داندو اگر ناپاکی است در اندیشه هاست و ذن ما با آن مبارزه می کند.

هدف ذن کونگ فو آزادی و یگانگی انسانهاست. پیرو ذن کونگ فو از همین لحظه تصمیم بگیریم زمانیکه بر خلاف سمت انسان ها حرکت می کند متوقف کنیم و اینهاست،

 

هدف ذن ما:

 

هدف انسانی اندیشه، شناخت خود، شناخت محیط و افراد، درک واقعیت، بیداری و بیدارسازی، درک اهمیت عامل زمان

ایمان به قدرت و یگانگی انسانها، مبارزه با اندیشه های آلوده و استعماری، شناخت نهاد انسانی، تحرک و تلاش و مبارزه تا رسیدن به اهداف انسانی تا آخرین قطره خون.

زندگی خون سرخ می خواهد فخر و اقبال رایگانی نیست.

ذن کونگ فو به انسان می آموزد که ای انسان در شبانه روز به همه چیز فکر می کنی از قبیل: کار، تفریح، خواب و خوراک

و... و از درون خود غافل هستی. وقتی را برای اندیشیدن به خود نداری، باید به خود نیز فکر کنی و بیندیشی. کیستی و از چه هستی و باید خود را بیابی ودر اعمال و رفتارت تفکر کنی و علت آنها را بیابی چون فقط در هنگام اندیشیدن است که انسان پی به ضعفها و کمبود ها می برد و دنبال راه حل و درمان بیماری و ضعفهای خود می رود.

 

انسانی که می خواهد به خود شناسی برسد وآگاه باشد و آگاه کند باید علت رفتار خود را بیابد و به هزاران چرا و سئوال خود جواب دهد تا خود را بشناسد که حضرت علی (ع) می فرماید: سودمند ترین دانشها خود شناسی است.

فلسفه لباس در کونگ فو توآ

 

لباس یا پوشش بدن نقش مهمی در هنر های رزمی دارد وحرکتهاییکه در هنرهای رزمی انجام می شود خیلی متفاوت با حرکات معمولی انسان در هنگام راه رفتن ویا نشستن و انجام کار های روزمره می باشد

 

لباسی که دراین هنر بکار می رود باید از شرایط خاصی برخوردار باشد

:

از استحکام و دوام زیادی برخوردار باشد.تامین کننده میدان حرکتی دست وپا وتنه باشد

:

نگه دارنده ی ستون مهره ها در قسمت قوس کمری محافظت مهرها در برابر نیروهای وارده

:

از نظر انرژی نگهدارنده حرارت بدن باشد واز هدر رفتن انرژی بدن جلوگیری کند

:

از فرم وزیبایی خاص نسبت به فرهنگ جامعه (شأن انسانی) برخوردار باشد

:

لباس کونگ فو توآ طبق همین اصول وبا در نظر گرفتن فرهنگ ایران زمین طراحی شده است، پیراهن ساده ومعمولی که تمام قسمت های بدن را می پوشاند واز هدر رفتن انرژی بدن جلوگیری می کند. معمولا از جنس نخی و الیاف طبیعی است تا عرق بدن را جذب کند

:

بطور کلی ظرافت و ذکاوت خاصی در طرح لباس کانگ فوبکار رفته است

:

کمرشلوارکونگ فو توآ چنان طراحی شده که مهره های قوس کمری ستون مهره را محافظت می کند (درهنگام وارد شدن نیرو و فشارهای زیاد از لغزیدن مهره ها به روی هم وآسیب دیده گی آنها جلوگیری می کند) و درقسمت مچ پا نیز شلوار کانگ فو عضلا ت و زرد پی های مچ پا رامحکم نگه میدارد واز آسیب دید گی آنها جلوگیری میکند و همچنین از هدر رفتن حرارت پاها جلوگیری می کند

:

چون اگر پایین شلوار باز باشد (قسمت مچ پا) با زدن ضربات و حرکات پا و حرارت پاها با شوک ضربه به بیرون انتقال می یابد و باعث هدر رفتن انرژی پاها و سرد شدن مفصل زانو، و عاقبت آسیب دیدگی مفصل زانو می شود . ولی در شلوار کونگ فو توآ این مورد به خوبی پیش بینی شده و از هدر رفتن انرژی پاها جلوگیری می شود

:

رنگ لباس کونگ فو توآ

از نظر علمی رنگ سیاه انرژی را در خود جذب می کند و ازهدررفتن انرژی جلوگیری می کند وازنظرفلسفی نیزرنگ

سیاه بالا ترین رنگ است یعنی دربرابرنفوذ رنگها مقاومت میکند و درکونگ فو سیاهی رنگ مقدسی می باشد. بدین منظورکه رنگ سیاه درمقابل رنگهای دیگر مقاومت می کندو نفوذ هر گونه رنگ درآن بی اثراست پس ما نیز درمقابل رنگها ونیرنگهای بیگانگان مانند رنگ سیاه اصالت خویش را حفظ خواهیم کرد. و رنگ فرهنگ بیگانگان را به خود نمی گیریم بلکه اصالت فرهنگی خویش را حفظ می کنیم و جهانیان را با کوشش خردمندانه وپایه بلند انسانی خود به دوست داشتن این فرهنگ (فرهنگ ایرانی) فرا می خوانیم.

از نظر علمی رنگ سیاه نمی گذارد انرژی بدن که در اثر سوخت وساز تولید می شود از دست برود و در خویش نگه می دارد و از پیری زود رس و خستگی و کوفتگی عضلات جلو گیری می کند و باعث شادابی و طراوت بدن می گردد.

 

فلسفه آرم های کونگ فو توا

شاهین

 

شاهین از روزگاران گذشته بهترین نشانه بر فرهنگ و نمایاندن فر و شکوه ایران و نشانه پیروزی و سرافرازی و وابسته به نیاکان و پاکان بوده است. این پرنده خوش نام و بلند آوازه و بلند پرواز که از قله کوههای بلند به ژرفای کوهها تا دل جنگلها و کویرها و آبها میپرد و با چستی و چالاکی و بلند منشی و بیداری و هوشیاری و دارنده هزارگونه استادی برای رسیدن به پایه های بلند به پرواز در می آید. از این رو پیوستگی این مرغ فراخ بال با انسان برتر منش و بهره مند از فروغ اندیشه برای نشان واره این طریقت برگزیده شده است.

حال به نشانه های پیکر شاهین شهپر گشوده باریک میشویم و پایه بلندش را در می یابیم.

دوگوی از دوسوی یاد آور دونیروی مادی و مینویی یا نمودار دو جهان تن و روان است.

جهان تن یا آفرینش که انسان برای زیستن از بخشش زندگی بهره مند شدن بدان نیازمند میباشد. جهان روان یا جهان مینویی که آدمی را در زندگی راهنماییی میکند و از رسا اندیشی و فرهنگ و دانش و برای بهره مند شدن از زندگانی یاری می بخشد. اگر کسی به نماز و نیایش بپردازد و از پرورش دادن و نیرومند ساختن سازمان تن کوتاهی ورزد به راز هستی بخش پی نمی برد و از زندگانی شادی بخش بهره نمی گیرد. برای همین است که هردو نیرو یا هردو جهان را در برابر هم میگذاریم. و هر دو را در زندگانی کارگر و سود بخش می دانیم و به میانه روی اندرز میدهیم.

دم شاهین مراتب پیمودن کامل نیروی بدنی و تندرستی به پایگاه شگفتی ها و راز و رمز قدرت انسانی است. کشیده شدن دم بر روی زمین و سر شاهین که به روی آسمان است نشانگر حرکت از جهان ماده به معنی است.

سینه فراخ شاهین دلیری است و از چند فرازمان گویا سخن میگوید، در دلیری دلیر ترینم، درپیروزی پیروزمند ترینم، در فر و شکوه با شکوهترینم. همه دشمنان را شکست میدهیم، همه دیو خویان و فریب کاران را نابود میکنیم.

دوبال گشوده شاهین پرواز آدمی به سوی بلندی و فراز مندی است و هر کدام از این بال ها را به سه آماج بزرگ تقسیم می کنیم :

نیک اندیشی – راستی و درستی و پاکی و پارسائی – نیرومندی

اندیشه رسای سود بخش – رسائی و آسایش و خوشبختی در کار و کوشش و ورزش و فرهنگ ودانش

و واپسین پایه را پایه جاودانی انسانی می خوانیم.

گوی سر شاهین نمودار چرخه زندگی یا زمانه بیکران است که آدمیان در درون آن جای گرفته اند و سرگرم جنب وجوش و کوشش اند و راز هستی بخش را میجویند.

 

 

 

متو

داراى مشخصات هلال قرمزرنگ، رنگ سفيد زير مشتواره، مشتواره و كره زمين ونقشه ايران ميباشد.

 

هلال سرخ، فلسفه خون كونگ فو است و نشان دهنده مبارزه تا آخرين نفس در راه آزادى انسان و مشت در ميان دايره سياه نشان قيام از دل سياهى ها و پليديها و همه آنچه كه انسان امروز را از خود بيگانه نموده و در بند كشيده است و نشان دهنده قدرت میباشد،ولیکن قدرتی که لازمه صلح و آرامش و ایمان پاک میباشد. سفيدى زير آرم نمودار نژاد سفيد ايرانيهاست كه شاخه اى از نژاد آريايى ميباشيم و در كره وسط آن كشور ايران كه به عنوان پايگاه كونگ فو توآ در جهان مى باشد. و عنوان mirzaii style نام بنیانگذار کونگ فو توآ میباشد. این آرم سمت چپ بدن بر روی کت دوخته میشود.

اين آرم از طرف چپ به اين منظور بر روى سينه (قلب) ما قرار مى گيرد كه نشان دهنده حفاظت از قلب ما که طپش آن صداى فكرمان است، میباشد و اين مشت حالت دفاعى دارد نه حالت تهاجمى.

 

 

 

 

جهان تن و روان

گردی آن نشانه زمین که دانشگاه تن و روان است و نوشته آن نیز جهت گردش کره زمین را نشان میدهد.

شکل این نشان کاملا شبیه اوتایمی و به همان معناست و محل آن پشت لباس است که یادآور اینست که هر همراه در درون خود باید مبارزه را آغاز کند. و به همین دلیل مشت را بجای نقطه انتخاب شده تا نشان دهد مبارزه باید در هر دو جهان انجام شود.

در مورد علت انتخاب این کلمات و شکل آرم، خود نیاز به بحث مفصل و نیاز به پیش نیازهایی است که در اینجا نمی گنجد.

(ولی میتوان گفت که انتخاب این کلمات نشانه (اتحاد بین المللی کونگ فو توآ) میباشد.)

 

 

 

سیمرغ

سیمرغ یک افسانه آریایی است و از همان دیرباز صورت افسانه ای بر خود گرفته و مقامی والا یافته است. در آیین زرتشت و آثار صوفیان ایران به حکیمی روحانی یا کامل ترین وجود بشری تعبیر شده و عارفان کامل، خاصه شیخ فرید الدین عطار نیشابوری، او را منبع فیض و سرچشمه هستی تصور کرده اند که کاملان جهان که مرغان بلند پرواز این دیررند سوزند ، تمام هم خود را صرف شناسایی او می نمایند وبا همت مرشدان خویش می کوشند که پس از طی مراحل سلوک چون قطره ای که در پهنه این دریا محو میشود خود را به این مرغ بینهایت برسانند و در اقیانوس او محو و فانی شوند.

سیمرغ در فرهنگ ایرانیان نماد خرد، دانش و حکمت بوده و در آیین کونگ فوتوآ نیز که برگرفته از فرهنگ اصیل ایران زمین می باشد، از تصویر این پرنده استفاده شده که بعد از مراحل شال سبز (7 خط)، نماد آن بر سمت چپ پیراهن یا کت، روی سینه بجای آرم مشتواره دوخته میشود و آرم مشتواره به بازوی چپ انتقال می یابد.

اژدها یکی از موجودات افسانه ای در فرهنگ های جهان است و در اساطیر جهان جایگاه ویژه ای دارد. اژدها ماری است افسانه ای و بزرگ، با دهانی فراخ و گشاد که همیشه حیوانی نیرومند و سهمگین پنداشته شده و اقوام بسیار معتقد بودند که اژدها خدای طوفان و هوای بد و سیل و دیگر بلایای آسمانی است و طوفان بر اژدها سوار شده، موجب لغزش زمین و زمین لرزه می شود. تقربیا همه جا اژدها با شب و تاریکی پیوسته و مربوط بوده است. در میان چینی ها اژدها نماد سال نو، قدرت، خوبی و خوشبختی و نیروهای مافوق بشری است. یکی از اصلی ترین مراسم سال جدید در چین، جشن و پایکوبی اژدهاست که هر ساله اجرا می شود. سیمای اژدها در تاریخ اساطیری ایران، در نهایت زشتی و پلشتی است. آنها از نخستین یاران اهریمن می باشند. در داستان پهلوانی و اساطیری ایران از گرشاسپ پادشاه پیشدادی فرزند زاب، همچنین از رستم، رودابه و زال، به عنوان پهلوانان اژدها کش نام برده شده است.

نشان سیمرغ به انضمام ریکیما (شمشیر) بر گرفته از شاهنامه فردوسی است، شمشیر(ریکیما) در این
نشان به یک تعبیر، نشانگر قدرت رزم ایرانیان است و به عنوان سمبل حراست و پاسداری از ارزشهای
توآ، توسط راهدان است و اینکه شمشیرازسر سیمرغ گذشته و تا پای اوامتداد یافته، نشانگر و بیانگر
سر از پا نشناختن راهدان در صعود و پرواز به سوی دانایی است. و مهمتر از همه آنکه در این نشان، سیمرغ شمشیر را با منقار و چنگال گرفته و به راهدان داد تا راهدان همیشه به یاد داشته باشد که از
این هنر رزم ایرانی یعنی کونگ فو توآ بایستی با چنگ و دندان محافظت کند در اینجا شمشیر به عنوان همان پری
است که سیمرغ به زال داد ولی افسوس که سیمرغ و پرش سالهاست که فراموش شده اند و تو ای همراه بدان که:
کونگ فو توآ راز قوی شدن به برترین نیروهاست پس قوی شو به برترین نیروها، و برترین اندیشه ها.

فلسفه خطوط

خط 1 آناتوآ

 

آناتوآ به معناي شاهين نماي ترازوي جهان از تن وروان و گوهر بودگي انسان و کشف سلسله زمان و نفوذ به مرز دانايان و آگاهي به آزادي انسان است. آناتوآ به معناي من مساوي تو و تو مساوي من و من و تو به معني ما و ما يعني عالم کيهان و مجموعه اسرار آشکار و پنهان که راز جهانش مي‌خوانيم. آناتوا با 515 تکنيک، ترکيب و عکس العمل سازي و خاصيت هاي موجي بر اسرار هندسي و خلاف حرکت بدني در مسير عالم ذرات است.

 

خط 2 آتادو

 

آتادو به معناي اسرار خلقت يا هستي و يا نبرد به ترکيب نيستي است. آتادو با 1353 تکنيک، ترکيب و عکس‌العمل سازي و خاصيتهاي خلاف موجي به منظور برگردان عالم ذرات و انديشه حيات است.

 

خط 3 سوتو

 

سوتو به معناي مرز دانائي و خروج از دايره خام عقلي و انهدام ترس از زندگي است. سوتو با 1873 تکنيک، ترکيب و عکس‌العمل سازي و خاصيتهاي موجي بر اسرار هندسي در دانشکده انشاء تن وروان مي ‌باشد.

 

خط 4 سام سامائه

 

سام سامائه به معناي کاوش است به معناي آدمي چيست؟ انسان چيست؟ تولد آغاز و آغاز تولد او هستي است يا نيستي و يا هستي و نيستي او يکي است. گرديدن انسان به چيست؟ سام سامائه با 3993 تکنيک، ترکيب و عکس‌العمل سازي بر اساس دانشکده انشاء تن و روان تشکيل يافته است.

 

خط 5 مایانه

 

مایانه به معناي تو و من و من و تو و تو و طبيعت مربوط به من و توست. تشکيل يافته از 1225 حرکات جابه‌جايي با پيچشهاي دوراني و استفاده از دستگاههايي به نام روما در تمرين مبارزات ميباشد.

 

خط 6 کوآنا - وست مایانه

 

کوآنا به معناي تضاد، به معناي صفوف نامناسب، ناهنجاريهاي رواني وعدم آشنائي به عالم کيهان و ترسان از ورود به جهان تفکرآميز و فلسفه گرايي و از حرکات و اسرار فيزيکي انساني عدم توجه به علوم بنياني و ناآگاهي به اساس رواني و ترسان براسرار مجهول انساني و مجهود کردن انسان به درک آشکار عالم پنهاني که اين نيرو متکي بر هفت مايگاه توآ سروده دانايي است.خط 6 مجموعاً تشکيل يافته از 5649 تکنيک وترکيب و عکس‌العمل سازي در دانشکده انشاء تن و روان ميباشد.

 

خط 7 وایما باتو

 

واي ‌ما باتو به معني پنجه مرگ است. اين معني در کونگ فو توآ ازهفت مايگاه نيايش به سازندگان انديشه‌ها و دادرسي انسانها به شناخت و بررسيهاي زيربناها و ايجاد انسان به بينشها و دانشها با اجراي 3301 تکنيک، ترکيب و عکس‌العمل سازي است.

مراحل و فلسفه شال ها در کونگ فو توآ

براساس دانشکده انشاء تن و روان (پروفسور میرزایی)

 

شالبند سفيد - همراه

شال سفيد به نشانه آمادگی و ورود به خويشتن خويش است. شالبند سفيد براي داوطلبين مقدماتي در کونگ فو توآ مي‌باشد و مبتدي بودن شخص و خالي بودن از تجربه و فلسفه پاکي و قابليت رنگ پذيري ( يعنی ورود به مرحله تغيير و حرکت) داراي هفت خط راديکال مي‌باشد. به این شخص (همراه) میگویند.

شالبند سبز - راهدان

شال سبز به نشانه روئيدن درفضای فيزيكی بدن می باشد. از شال سفيد تا شال سبز (حس ‌توما توماي ‌ما) اجراي 17909 تکنيک و ترکيب و عکس‌العمل سازي و خاصيت موجي فيزيولوژي انساني لازم است. دريافت شال سبز در حد مربيگري ميباشد و (راهدان) خوانده ميشود.

 

مراحل شالبند سبز

خط 1 آناتوآ

خط 2 آتادو

خط 3 سوتو

خط 4 سام سامائه

خط 5 مایانه

خط 6 کوآنا - وست مایانه

خط 7 وایما باتو

 

بعد از این مراحل کت شخص کونگ فو کا به رنگ قرمز تغییر یافته و در سمت چپ سینه آرم سیمرغ دوخته شده و آرم ماتو بر روی آستین بازوی سمت چپدوخته میشود.

 

شالبند قهوه ای - راهبان

 

به نشانه سوختن در وراء نيروهای فيزيكی و روياروئی درميدانهای مبارزه می باشد. شال قهوه ای (راهبان): (حس نورما به ‌تو) با 52091 تکنيک، ترکيب و عکس‌العمل سازي و خاصيت موجي با استدلال علمي در حرکات تکنيکي درجه ليسانس مي‌باشد.

این تکنیک ها به طریق دورانی با نرمشهای عمومی و نرمشهای یوگا و انواع مبارزات تن به تن، دفاع شخصی، عبور از ضربات مبارزه ای که این خود نیز بر پایه اصول علمی و فنی فزیولوژی بدن انسانی استوار است که شاگرد پس از طی این مراحل شالبند قهوه ای را دریافت میدارد.

 

شالبند مشکی - جهانبان

 

به نشانه عبور از مرز تاريكيها و رسيدن به نور و شناخت دقيق كونگ فو و ابداع تكنيك می باشد.

شال مشکی (جهانبان): (تاکيون توبرما) به معني عبور از مرز تاريکيها و نادانيهاست و ورود به دنياي اسرارآميز نيروهاي فيزيکي و فيزيولوژي بدن انسان با اجراي 3000 تکنيک و ترکيب و عکس‌العمل سازي متکي بر استدلال علوم، رياضيات، فيزيک و شيمي به درجه فوق ليسانس مي‌باشد.

 

شالبند قرمز

 

به نشانه شناخت اسرار تن وروان و علوم هندسی و رياضيات و فيزيك و روانشناسی جهان پزشكی و طب سوزنی و (ذن ) می باشد. شالبند قرمز (حس توما به گيتک) گذشتن از خود و در خود فنا شدن و به پائين‌ترين مرحله انساني رسيدن و همچون خون براي ادا به جهات جامعه بارور شدن است.

 

شالبند قرمزخط سفید - راهبر

 

در حقيقت نشانه پير معبد و شال بازنشستگی است.

راهبر: (يارومه) سلسله اين مايگاه در تغييرات روح و روان و منطق حالات و حرکات مهر بقاء تا کي بودن وچگونه بودن (هستي هستا) و بيان توان در طريقت دانا و به عالم معنا (در زمان بي زمان) نوشتني و گفتني فارق از دانشکده انشاء تن و روان (توآ) بازنشستگي را راهبري (پروفسورا) مي گويند.

 

بر اساس فدراسیون جهانی

 

                    شال سفید به شال سبز:                    اجرای خطوط ۱-۲-۳

                شال سبز به شال قهوه ای:                    اجرای خطوط ۴-۵

               شال قهوه ای به شال سیاه:                    اجرای خطوط ۶-۷

مایگاه های کونگ فو توا

سلسله انشاء تن و روان در هفت مايگاه بر اساس دانشکده انشا ء تن و روان

مايگاه يکم - علم فيزيولوژيکي فعاليتهاي بدن انساني

جسم پايگاه تفکر و خاصيت جذب و درک آن بر اسرار هندسي و توليد انرژي و لمس امواج در آزمايشگاه عظيم بدن انسان است. فرهنگستان تن (کونگ فو توآ) متکي برهفتاد و سه هزار تکنيک ترکيب و عکس‌العمل سازي و خاصيت هاي موجي به خود و کرات و در مجموعه حرکات تا مرز توان سازي نيروهاي فيزيکي و فيزيولوژي بدن انساني است. بر کشف اين دنياي ناشناخته همچون راز کهکشان تا ذره‌اي پيش رفته و درک اسرار فيزيک انساني در کاوشيم و در جهان بوده‌ها به زيباترين توان تن بر آئين مهر بقاء بکوششيم.

 

مايگاه دوم - انشاء علوم انساني

 

انديشيدن، استدلال و تفکر در محور علوم عالم از تولد تا تولد انديشه‌ها از طريق دانش زمان به درک حيات رسيدن است در مايگاه دوم از زبان علم بر محور فيزيک، رياضيات، شيمي، انديشه انسان را پروريدن و وي را بطور بارور به جهان اسرارآميز رهنمون کردن است.

 

مايگاه سوم - روانشناسي تکنولوژي

 

رهنوردان انديشه با کشفيات و فرضيات و ايجاد تحولات، انسان را در امواج حيات حيران و سرنوشت و نابساماني او را فرمان داده‌اند اين مايگاه رهنموني به برد عصر هيجان زده و حل مشکل حال و آينده نوجوانان، زنان و مردان و انديشه انسان را بر نهايت سرعت تصوير جسم به درک فکر، نگهبان نمودن است.

 

مايگاه چهارم - انشاء پزشکي

 

درکي بر احوال موجودات زنده و تفکري بر ارزيابي تن از طريق طب سوزني، علم العصاب، فيزيولوژي (ماده و انرژي )، خاصيت فيزيکي و شيميايي متکي بر محاسبات رياضي بر بنيان کاوشي نو و ره‌گردي بر بازتاب جهان ماده ( خاصيت جرمي ) و روان گرائي ( سرعت تا بي جرم ) بر روند آموزش و اساس دانشکده توآ رهنمودن است.

 

مايگاه پنجم - فلسفه‌گرائي يا نگرش تفکرآميز

 

پژوهشي در وراي انکار و شک و رسيدن به فراسوي مرزي که شک منطقي ما را به قا طعيت راهبر شود. اين بيان انسان را در جهان بر آگاهي زيست پنهان، يکسان در دست انديشيدن و در بحر تفکر فرو رفتن و ترسيم دريافت و درک را به نفس کشيدن تا به آرامش و روشن بيني در جهان انسان رسيدن است.

 

مايگاه ششم - روح روان

 

روح فرياد انديشه و در نتيجه گردهم آئي تن و روان با ايجاد تفکر و تمرکز و گونه‌اي تبد يل ماده بر سرعت جرم و تبديل خاصيت انرژي از ماهيت به ذات و سلسله مجهولات را پيمودن است.

روح روان در نمود انديشه انسان و انسان شاهکار جهان... و انديشه جهان يعني انسان... پس انسان در برترين توانايان در علوم کيهان و هر انسان متکي بر زمان پس انسان به درک راز جهان و نمود بودن وي در بي پايان و اين راز دانايان به دريافت بي زمان است.

انسان فرهنگ زمان در بي زمان

 

مايگاه هفتم - جهان مجهولات: فراتر از خويشتن

 

پختگي فکر زمان در تفکري بي زمان

فراتر از خويشتن = بعالم پنهان و جهان معنا و به دنياي نگرش تفکرها رسيدن است.

فراتر از خويشتن = جهان آفرينش را پوئيدن و راز هستي بخش را جوئيدن است.

فراتر از خويشتن = جهان تابش امواج و رابطه آن با سلسله اعصاب و بهره گيري از منبع انرژي حيات و بر نهايت سرعت و انديشه و خاصيت انديشه در ماده به کنکاش کردن است.

فراتر از خويشتن = به انشاء ( اسرار فيزيکي تن بره آورد حالات و حرکات متکي بر رياضيات، روانشناسي تکنولوژي، علم گرائي، فلسفه گرائي ، فيزيولوژي (پزشکي) و بر روح و روان رسيدن است.